Bioética: ciencia a favor de la vida
Por: MIGUEL MANZANERA, Sacerdote jesuita. anf@noticiasfides.com | 03/09/2012 | 01:15
Uno de los sucesos más esperanzadores surgidos en el siglo XX ha sido la aparición de la "bioética" como ética de la vida. El posible pionero de ese neologismo fue el profesor Fritz Jahr, teólogo protestante alemán, que en el año 1927 publicó en la revista 'Kosmos' el editorial "Bioética: una panorámica sobre la relación ética del hombre con los animales y las plantas". Este inicio de la bioética, prometedor pero un tanto utopista, fue aplastado por el avance de la ideología racista nazi que proclamaba la superioridad de la raza aria y llamaba a la exterminación de la raza judía y de otros pueblos considerados indignos de vivir.
En EEUU se detectaron varios abusos médicos cometidos en la experimentación con enfermos incurables, niños y negros y se creó la Comisión Nacional para la Protección de Sujetos Humanos, la cual en 1978 definió los principios éticos aplicables en la investigación con seres humanos.
Una orientación más amplia del término "bioética" fue propuesta en EEUU por el bioquímico y oncólogo Van Rensselaer Potter. Este investigador se encontraba muy preocupado por el prodigioso, pero también amenazante, avance de la biotecnología que, si bien abría horizontes prometedores a la vida humana, podía ser utilizada para la manipulación y destrucción del ser humano.
Ante ese desafío Potter propuso crear una nueva ciencia uniendo los dos términos de la "bioética": Por una parte la vida ("bios"), representada por las ciencias biológicas, y por otra la "ética" con sus principios y valores humanos en general.
Esta valiosa propuesta ha sido útil para ampliar la ética de la vida humana más allá de la práctica médica a todos los demás ámbitos en los que se desarrolla. La bioética está llamada a defender la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, no sólo en el ámbito de la salud individual y de la salud pública, sino también en los ámbitos familiar, sociocultural, medioambiental y político-jurídico.
De aquí la necesidad del diálogo inter y transdisciplinar entre los distintos saberes humanos que desde sus respectivas perspectivas y metodologías aporten luces en la búsqueda de la verdad sobre el hombre. Hay que elaborar una sólida bioética bien fundamentada filosófica y teológicamente que responda a los grandes interrogantes de la persona humana en su triple dimensión de la egoidad, de la alteridad y de la nostridad, creada por Dios a su imagen y semejanza y proyectada por su Espíritu hacia el nosotros universal antropoteologal transcendente.
En EEUU se detectaron varios abusos médicos cometidos en la experimentación con enfermos incurables, niños y negros y se creó la Comisión Nacional para la Protección de Sujetos Humanos, la cual en 1978 definió los principios éticos aplicables en la investigación con seres humanos.
Una orientación más amplia del término "bioética" fue propuesta en EEUU por el bioquímico y oncólogo Van Rensselaer Potter. Este investigador se encontraba muy preocupado por el prodigioso, pero también amenazante, avance de la biotecnología que, si bien abría horizontes prometedores a la vida humana, podía ser utilizada para la manipulación y destrucción del ser humano.
Ante ese desafío Potter propuso crear una nueva ciencia uniendo los dos términos de la "bioética": Por una parte la vida ("bios"), representada por las ciencias biológicas, y por otra la "ética" con sus principios y valores humanos en general.
Esta valiosa propuesta ha sido útil para ampliar la ética de la vida humana más allá de la práctica médica a todos los demás ámbitos en los que se desarrolla. La bioética está llamada a defender la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, no sólo en el ámbito de la salud individual y de la salud pública, sino también en los ámbitos familiar, sociocultural, medioambiental y político-jurídico.
De aquí la necesidad del diálogo inter y transdisciplinar entre los distintos saberes humanos que desde sus respectivas perspectivas y metodologías aporten luces en la búsqueda de la verdad sobre el hombre. Hay que elaborar una sólida bioética bien fundamentada filosófica y teológicamente que responda a los grandes interrogantes de la persona humana en su triple dimensión de la egoidad, de la alteridad y de la nostridad, creada por Dios a su imagen y semejanza y proyectada por su Espíritu hacia el nosotros universal antropoteologal transcendente.
Fuente:
Saludos
Rodrigo González Fernández
Diplomado en "Responsabilidad Social Empresarial" de la ONU
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